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新式標點
聞如是：
一時，佛遊舍衛
大比丘衆俱，比丘五百。
爾時，諸比丘明旦著
衣持鉢，入
門！瞿曇何因處
死、識字苦？云何於此諸法有何差特？有何志
願？何因爲成？沙門瞿曇現法云何？何因開化？
有所言講？」
諸比丘聞諸外道所言，無以報答，
則從坐起，尋捨退去，各心念言：「如此所說，當
從世尊啓問諮受，爲我分別，尋當奉行。」
時諸
比丘分衛已竟，飯食畢訖，更整衣服，往詣佛
所。稽首足下，却坐一面，前白世尊，說諸異道
所可難問，悉次第說。
於時，世尊吿諸比丘：「外
道問汝，愛欲之事有何安樂？致何憂患？何從
興致？因何而滅？汝當答報，諸外道默然，不以
言對。」
佛言：「我不見能解此意，分別上義。所以
者何？無能及者，非其境界。佛察天上、天下，諸
魔、梵天、梵志、諸神及人，能發遣此問，令意欣
悅，愛其所樂，爲欲所染，耳聞好聲，鼻識好
香，舌識美味，身識細滑，可意忻悅，志於所
樂，爲之所染，心貪於法。是五所欲，從因緣
起，心以爲樂。」
佛吿比丘：「何等爲所欲之患？其
有族姓子隨其巧便，立生活業，多所想念。或
以伎術，或作長吏，或作
復刻鏤，或以塗度，或說色事；或以寒凍，或逢
暑熱飢渴餓死；或觸風雨，或遭蚊虻，諸根變
亂。趣此諸事，身欲自在，求於財寶，坐起放
心，恣意坐於財寶，啼哭愁憂，椎胸欝
謂是輩，則爲癡冥，致無果實，猶是精勤，不離
其業，造立屋宅，及諸財賄，以獲財寶。設不能
獲，起無央數憂惱諸患，歌舞將御，得無縣官、
水、火、盜賊、怨家債主所見奪取、燒沒、
劫害、侵暴，壞亂家居，亡失財寶。彼族姓子心
懷此憂，卒値水、火、盜賊、怨家，所見侵奪，愁憂
啼哭，不能自勝：『吾前治生積聚財業，今者霍
空，無所依仰。』是爲情欲之憂患也。緣欲致愛，
放心恣意，致此惱恨。」
佛吿諸比丘：「復次，因欲
貪愛，所在放心恣意，父說子惡，子說父惡，母
說女惡，女說母惡，兄說弟惡，弟說兄惡，姊說
妹惡，妹說姊惡，家室宗族，轉相誹謗。是爲貪
欲之患，因致勤苦，皆由多求，放心恣意，爲欲
所溺。」
佛吿諸比丘：「復次，愛欲之患著愛爲本，放心
恣意，因貪利故，把持兵
戰鬪，興四部兵象、馬、車、步，衆兵共鬪。是劇羅
網，因欲自喪親屬與親屬。興起因緣，因貪犯
罪，馳走不安，以求財產，或能獲財、或不能
得、或尋失財，愁憂懷惱，拍臏椎胸而以欝
愛之惱，放心恣意，爲之所溺。」
佛吿諸比丘：「復次，因欲之患著愛爲本，放心
恣意，父子相怨，母女相憎，夫婦相捐，姊妹懷
恨，兄弟相憎，親屬家室自相誹謗。是爲貪欲
之患、恩愛之惱，放心恣意，爲之所溺。」
佛吿諸比丘：「復次，因欲之患著愛爲本，放心
恣意，手執利劍，若持刀杖，屛處沙中、若樹木
輪，沸油相灑。緣是興惡，或致困
亡。是爲貪欲之患、恩愛之惱，放心恣意，爲之
所溺。」
佛吿諸比丘：「復次，因欲之患著愛爲本，放心
恣意，破他門戶，斷人寄餉，鑿人垣牆，夜行作
賊，在藏匿處，或復逃亡，鬪
得，或
擎
貪欲之患、恩愛之惱，放心恣意，爲之所溺。」
佛吿諸比丘：「復次，因欲之患著愛爲本，放心
恣意，身欲衆惡，罵詈衝口，心念毒惡，不護身
口，不顧後世。壽命終沒，魂神一去，墮於惡趣
懃苦之處，晝夜
之患、愛欲之惱，放心恣意，爲之所溺。」
佛吿諸比丘：「復次，何因捨欲能樂斷惡？一切
所欲，截諸貪求，刈衆情態，是爲捨欲。其有沙
門梵志，見愛欲之瑕，因興諸患。審知如有愛
欲已，勸助衆人使度於欲。假使勸化，至於解
脫。志於愛欲，欲度彼岸，未之有也。若有沙門
梵志，樂於愛欲、不觀愛欲之瑕穢者，若能審
識情欲，如有無貪諸情，開化衆人，度於彼岸，
自度濟彼，則獲此事，如意無疑。其有目覩，於
此人所
十六二十，不長不短、不麁不細、不白不黑，顏
貌姝妙，如樹華茂。」
佛言比丘：「初始
緣所興可意歡樂，是欲所樂。何等爲色因緣
之患？於是見女人，年尊老極，年八十若九十、
百年、若百二十，頭白齒落，面皺皮緩，身重少
氣，拄杖僂行，羸極上氣，行步苦難，身體
恌
患已現？」
比丘對曰：「唯然，是爲色之憂患也。」
佛吿諸比丘：「又見女人終亡之後，一日、二日
至五日、六日，身色變靑，膖脹爛臭，惡露不淨，
從九孔出，身中生蟲，蟲還食其肉。於比丘意
云何？前時端正，顏色姝妙，今失好貌，變證現
乎！」
對曰：「唯然。」
佛言：「是爲色之患
佛吿諸比丘：「若復見女人，臭爛在地，烏鳥所
食，雕鷲所啄，虎狼
其身出，還食其肉。於比丘意云何？前時端正，
顏色姝好，沒不存乎？
對曰：「唯然。」
佛言：「是爲欲之患證也。」
佛吿諸比丘：「若復見女人，皮肉離體，但見白
骨，前時端正，顏貌姝好，沒不復現，其患證
乎？」
對曰：「唯然。」
「是爲愛欲之患證也。」
佛吿諸比丘：「若復見女人，身骨節解，手足膝
脛，鼻耳脇背，臂肘頭頸，各在異處。於比丘意
云何？前時端正姝好，沒不現乎？證患現耶？」
對
曰：「唯然。」
佛言：「是爲欲之憂患證也。」
佛吿諸比丘：「見彼女人，捐在塚間無央數歲，
骨節糜碎，靑白如碧，碎壞如麵。於比丘意云
何？前時端正，顏貌姝好，沒不現乎？患證現
耶？」
對曰：「唯然。」
佛言：「是爲貪欲憂患證也。」
佛吿諸比丘：「誰能離欲，能斷色欲，蠲除情色，
拔貪不習，乃不著色。其有沙門梵志，樂色如
是，以爲歡然，覩其患證，覩見生惱，審知如
有，則等於色，心無所
岸。設使有人，以色猗色，欲得度者，未之有
也。其沙門梵志，歡喜於色，更諸情欲，覩色患
證，欲得離色，拔其所情，則覩如有。等觀諸
色，勸化諸人，令度彼岸，知色所
色，則可得也。」
佛吿諸比丘：「何等爲痛
耶？於是比丘寂於諸欲，離於諸惡不善之法，
獲此第一禪者，則不貪己，不著于彼，則無有
爭、心不懷恚，是爲比丘痛
所恨，爲樂痛
樂內念寂然，其心爲一，無念無行，志寂
是爲第二禪。假使比丘，行第二禪不貪己，不
著彼心增減，彼欲歡喜觀無欲行，常以寂定，
業身則安，如聖所演，常觀意定，行第三禪。假
使比丘，行第三禪，是痛
蠲除所安，前所更歷可不可意，無苦無樂，觀
其志定，具足淸淨。假使比丘，行第四禪，是爲
痛
「復次，比丘！緣痛生樂可意之欲，是爲
何等爲痛之憂患？因痛生患，憂惱之憒，是痛
憂患。又痛
痛
何等爲離痛？其於痛
欲。其有沙門梵志，曉了痛
致憂患，不捨諸愛欲，審知如有，而
勸化衆人，度於彼岸，自得成就，濟諸
未之有也。其有沙門梵志，覩痛
樂致患，離於愛欲，諦知如有，等觀痛
無所
化餘人，此事可致，是爲捨歡悅。」
如是諸比丘，
聞經歡喜。
擎
恌